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  • 一念愚即般若绝,一念智即般若生

    ”  只是人有利、钝之分,有迷、悟之分,不是每个人都能顿悟的。  禅悟关系到哲学心理学中堂说的直觉、体验、灵感、想象、独创等,但非一般概念能涵盖,它与艺术思维能力有共通性。“禅则一悟之后,万法皆空,...,竹榻蒲团不计年。  直待自家都了得,等闲拈出便超然。  不少诗人都承认,清心潜神的默照状态最能唤起诗的灵感:  学禅见性本,学诗事之余。二者若异致,其归岂殊途。  方其空洞间,寂然一念无。感物赋万象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594368602.html
  • 王昌龄“三境说”浅探

    说”则涉及到了意境创造过程中关于艺术灵感的问题。 诗有三思:一曰生思。二曰感思。三曰取思。生思一,久用精思,未契意象。力疲智竭,放安神思。心偶照境,率然而生。感思二。寻味前言,吟讽古制,感而生思。取思三。搜求于象,心入于境,神会于物,因心而得。 此处所言,即为意境创造过程中艺术灵感产生的三条途径;所谓“生思”,是说审美主体长期构思,苦心竭虑,却仍找不到与客观物象的契合点,于是...

    王红丽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020895220.html
  • 思想论(五)

    思维一个对象领域,这个思维是长期的,在这长期的思维中(在头脑中)建立了这个领域的精神。于是这一精神对这个领域是充满著直觉和灵感的,不管思维对这些直觉和灵感的东西是否已具体思维到。比如一个人长期研究某一科学,于是他的头脑对这门科学便有著一种直觉和灵感(或说敏感),这种直觉和灵感当这个头脑遇到这门科学的某个因素时便会表现出来,就像人们在遇见?故物?时会引起对?故事?(往事)的回忆一样。马克思长期从事政治...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524638205.html
  • 石雕创作与艺术思考

      创作要有灵感,激情是灵感的突现,人的创作本能表现在活跃着的思维中。灵感在自己一切潜意识下,或受某种环境影响下的激情中瞬间进发,是实感性和偶然性。要善于捕捉灵感,随时用纸笔记录,否则稍纵即逝,不可...博览群书、拓宽视野,读古曲、看名著,提高文化修养,从其他艺术中吸收石雕创作养分。敏捷的感受、深刻的思考,意向的捕捉。灵感的触发,境界的开拓,总体发挥自己的思维,就会产生非凡的艺术想象力和创造力。在当今...

    王世祥

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320093292.html
  • 法尘的存在与自然科学的认知领域

    它的踪迹在那里?法尘到底是什么?    我们每一个人在生活里,都有过灵感乍现和正如所想的经验,只是有些人比较敏感,能察觉到这种经验;有些人不那么敏感,模模糊糊就错失了。当这类状况发生时,虽然是非常主观的感觉,但是经常是人们记忆最深也是最津津乐道的事。为什么会有突发的灵感呢?为什么想象会和后来的事情那么相像?很多人都以为是大脑的记忆、重组和推敲的结果,这样的想法是唯物观的思惟习惯,所做的延伸或泛用。...

    陈国镇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531641736.html
  • 论观音信仰的中国化

    彻底的一种,也是整个印度佛教中国化的代表。本文从观音的身世、显化、灵感、道场等大乘佛教中最流行的几种观音信仰要素出发,对印度佛教观音信仰传入中国后在正统佛教范畴内所发生的中国化进行系统的分析。笔者认为,...后者可分义理的观悟、功夫的修炼和福德的积累三方面的内容。上述各部分、各方面之间相互密切联系,形成一种十分完整的大乘佛教信仰体系[④]。而支持这一完整体系的则是观音的身世、显相、灵感、道场等几个最重要的...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235251231.html
  • 青龙寺“空海与樱花的故事”

    于隋朝,修建之初,它叫灵感寺而非青龙寺。公元582年,隋文帝兴建大兴城,他是个有政治抱负的皇帝,为了建立万世基业,废弃了残破的汉长安城,以兴建大兴城为实现其雄图的开端。由于隋文帝受佛教的熏陶和影响很深,在修建大兴城时,因为要将城中的陵园冢墓迁葬到郊野,为超度这些亡灵,祈求冥福,特意在乐游原上修了寺院,取名为灵感寺。自从寺院建成后,每到逢年过节,寺里的僧人都要请来高僧,为迁葬亡灵诵经作法。   ...

    佚名

    |青龙寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12331321915.html
  • 南闽十年之梦影

    以为无论哪一宗哪一派的学僧,却非深信不可,那就是佛教的基本原则,就是深信善恶因果报应的道理。——善有善报,恶有恶报;同时还须深信佛菩萨的灵感!这不仅初级的学僧应该这样,就是升到佛教大学也要这样!   善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理,虽然很容易懂;可是能彻底相信的却不多。这所谓信,不是口头说说的信,是要内心切切实实去信的呀!  咳!这很容易明白的道理,若要切切实实地去信,却不容易啊!  我以为无论...

    弘一大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443846045.html
  • 禅宗“顿悟”浅释

    由于顿悟的认识方式具有极大的普遍性和特殊的认识价值,因而在佛学中有重要地位,并对其他领域产生深远影响。.  关链词禅宗顿悟一形象灵感  “禅悟”原是大乘佛教的“种修证途径,瑜伽行派提出“一心见道”的“...它叫作“顿悟”。“顿”是快速、突然的意思。  直觉“顿悟”作为一种心理活动过程与灵感有关,因为缺乏明显的概念标记与明确的意识指  向性,所以它不受主体自觉意识控制,何时何处产生顿悟,通向理性,带着极大...

    蒋均涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351286.html
  • 介绍杭州天竺寺的历史

    灵感显应——上天竺法喜寺  浙江省杭州市天竺山有著名三寺,时称“天竺三寺”(通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺),均系杭州古代名刹。下天竺创建最早,距今已有一千六百六十馀年,创建最晚的上天竺寺也有千年...景色清幽,高僧辈出,佛学与诗文并茂。据《湖山胜概称》“由月桂峰迤西入佛国山,自下竺,过中竺,至上竺而止,上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜,三竺之间,云影天光,泉声松籁,岑寂岛空,香凝钟静,耳目心神之会,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071355818.html